ФОРМИРОВАНИЕ ПАТРИОТИЧЕСКИХ КАЧЕСТВ
И ДУХОВНО- НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ УЧАЩИХСЯ СРЕДСТВАМИ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
XXII Республиканские Свято-Евфросиниевские
педагогические чтения «Роль православной книги в духовнонравственном и патриотическом воспитании»
Рутковская В.З.,учитель русского языка и литературы
ГУО «Средняя школа №3 г. Поставы»
Есть книга, коей каждое слово истолковано, объяснено,
проповедано во всех концах земли, применено к всевозможным обстоятельствам жизни и происшествия мира;
книга сия называется Евангелием...
А.С. Пушкин
Тот, которого называют Гением, солнцем русской литературы, смиренно отдаёт первенство Книге, автором которой является Бог. Одно из имён Бога- Слово. Словом (Логосом) св. евангелист Иоанн Богослов называет Сына Божия. Насколько это Слово знакомо сегодня детям, молодым людям, вступающим во взрослую жизнь, наполненную всевозможными ловушками и искушениями? Несомненно, что первоисточником получения информации о Боге должна стать семья. К сожалению, в современном обществе большинство родителей заботятся лишь о телесных потребностях своих чад, пренебрегая их духовными потребностями. О таких родителях святитель Григорий Богослов сказал: «Ибо только телу они родители, а душе – нет» [1: 445]. Этим детям необходима помощь, нужен тот, кто укажет путь, поможет найти Бога. И в первую очередь это должен быть учитель. И если учителю-предметнику точных наук это сделать труднее, учителю литературы, как говорится, и сам Бог велел стать духовным наставником. На этом поприще надёжным помощником учителю станет книга. Наполненная духовным содержанием, она, как верный соратник будет помогать идти к цели, станет ориентиром, мудрым советчиком.
Светоч белорусской земли - Преподобная Евфросиния Полоцкая, истинная патриотка, давшая пример преданности родной земле, черпала силы в Святом Писании. Чтение православной святоотеческой литературы помогло молодой девушке приобрести великую мудрость, поэтому, приняв постриг, Евфросиния попросила епископа выделить ей место в Софийском соборе, где была самая большая в княжестве библиотека, и стала переписывать книги. В книге великая святая видела творческую силу. В своём Послании она с уверенностью заявляет: «У кого мудрости учиться будешь, коли не у мужа? - У книг, что мудрость собрали, как пчелы мед».
Великие классики русской литературы тоже, как пчёлы мёд, собирали мудрость, делясь ею в своих произведениях. Православный взгляд на литературу, в самых общих чертах, заключается в понимании литературы, поэзии как некоего Божьего дара, позволяющего людям открывать непостижимую другими способами правду, которая может стать ступенью к высшей Божьей правде [2: 122].
Русская классическая литература, как по благословению Господнему, содержит такой благодатный материал, что даже тот, кто не имел малейшего представления о Евангельских истинах, познакомится с ними в изучаемых произведениях художественной литературы. Но в этом должен быть заинтересован учитель. Он сам должен жить этим Словом, принимая все наставления и передавая их своим воспитанникам.
Сегодня возросла актуальность изучения учащимися духовно- нравственного и культурного наследия христианства, его роли в формировании белорусской государственности и патриотическом воспитании. Возвращение к духовности должно помочь в формировании гражданина и патриота Беларуси, воспитании духовно - нравственной личности. Достижению этой цели способствуют произведения художественной литературы.
Вся русская литература XIX века была проникнута евангельскими мотивами, представления о жизни, основанные на христианских заповедях, были естественны для людей прошлого века. Ф. М. Достоевский предупреждал и наш век о том, что отступление от нравственных норм ведет к разрушению жизни.
Русская литературная классика наполнена библейскими мотивами и евангельскими сюжетами. Неразрывность связи русской литературы с православием очевидна: православие является духовным ядром русской культуры. Классики русской литературы: А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Ф. М. Достоевский - истинные православные христиане, хорошо знающие Священное Писание. У каждого из них свой выстраданный путь к Богу, искреннее желание помочь человеку в его духовных исканиях.
Возвращение к Христу как нравственному идеалу вовсе не означает стремления писателей угодить возрождающемуся религиозному сознанию многих наших современников. Оно обусловлено, прежде всего, идеей спасения, обновления нашего мира, лишенного «имени святого».
Многие поэты и прозаики стремились найти истину, определить смысл человеческого бытия. И все они приходили к выводу, что нельзя построить счастье одних на несчастье других. Невозможно отречься от вековых традиций и моральных устоев и на голом месте соорудить всеобщий дом равенства и счастья. Подобное возможно лишь, если идти путем, заложенным в человеке самой природой. Путем гармонии, гуманизма и любви. И проводниками этой истины на земле являются люди, которые сумели почувствовать истинную, чистую и вечную любовь к людям.
Творческое наследие А. С. Пушкина является живым достоянием нашей современности. Книги Пушкина по-прежнему самые читаемые и любимые. Свой духовный путь Пушкин прошел от чистой веры через юношеское безверие к осмысленной религиозности зрелого периода. Пройдя этот путь, Пушкин занял место не только в истории русской и мировой литературы, но и в истории Православия. Его сказки пронизаны народной мудростью, воспитывают в людях нравственную чистоту, а его повесть «Капитанская дочка» называют «самым христианским произведением в мировой литературе».
Произведение А.С. Пушкина «Дубровский» пропагандирует христианские добродетели и осуждает месть. В нём показано, что выбор в пользу мести, даже если она имеет самые благородные стремления, приводит человека к краху. Насилие, даже совершаемое во имя справедливости, остается насилием и приносит страдания не только тем, над кем совершается, но и тем, кто его совершает. Пушкин на примере главной героини Маши учит нас выполнять Божью волю.
Творчество Ф.М. Достоевского насквозь пронизано христианской тематикой. Писатель с детства знал Евангелие, в зрелом возрасте оно было его настольной книгой. Обстоятельства смертной казни петрашевцев дали пережить состояние на границе смерти, которое обратило Достоевского к Богу. По дороге на каторгу писатель встретился с женами декабристов. Женщины дали ему Библию. С ней он не расставался четыре года. Достоевский пережил жизнь Иисуса как отражение своей: во имя чего страдания? Именно этот самый экземпляр Евангелия Достоевский описывает в романе «Преступление и наказание».
Следует каждому задаться вопросом: «А есть ли у меня Евангелие? Является ли Евангелие моей настольной книгой? Как много из Вечной Книги я знаю наизусть? Звучат ли в стенах моего дома молитвы?»
Заслуживают глубокого почтения стихотворные молитвы М. Ю. Лермонтова. Обычно молитвой называют проникновенное обращение человека к Богу. Это веками освященная традиция христианства. Молитвы, которые читают верующие люди в храме и дома, создавали в древности христианские подвижники, признанные потом святыми людьми, отцами церкви. Поэтическая молитва – это публичное свидетельство тесной связи с Богом, слова такой молитвы глубоко западают в душу. Выучив наизусть такую молитву, ученик, возможно, приобретёт первый опыт общения с Богом. А учителем будет заложен фундамент духовных ценностей.
Чтобы продолжить духовную «стройку», на помощь приходят надёжные помощники – книги. И не надо впадать в отчаяние, ссылаясь на нежелание детей читать, на предпочтение чтению гаджетам и смортфонам. Не следует по старинке ворчать: «Вот я в детстве книги читал, а ты зависаешь в телефоне». Мы не понимаем, что таким образом своими руками обесцениваем книгу в глазах ребенка. Надо иметь долготерпение, практиковать пересказ с обязательным прочтением ключевых моментов. Пусть немного, но всё же читать. И если с любовью, а не с раздражением мы это сделаем, то слово, как евангельское зерно сеятеля, упадет в душу ребёнка и прорастёт.
Современный урок требует от преподавателя-словесника высокого мастерства, умения применять в своей работе разнообразные приемы и средства, помогающие эффективному осуществлению задач нравственного и эстетического воспитания учащихся. Одним из наиболее распространенных видов интегративных связей на уроках литературы является содружество словесного и изобразительного искусства. Первый интерес ребенка к книге возникает чаще всего благодаря иллюстрации, этому «волшебному ключику», открывающему перед читателями дверь в живой и многообразный мир художественной литературы.
В государственном учреждении образования «Средняя школа№3 г. Поставы» функционирует кабинет духовно-нравственного воспитания, где учащиеся имеют возможность познакомиться с шедеврами мирового и отечественного искусства, среди которых есть полотна на христианскую тематику. А это назидательное повествование о высоких христианских добродетелях, которые необходимы каждому человеку: смирении, всепрощении, послушании, кротости, великодушии, милосердии, мужестве, доблести, любви к Родине… Святитель Василий Великий писал, что «молчаливая живопись — то же, что и слово Евангелия для слуха».
Сегодня, когда современные технологии не перестают удивлять новыми открытиями, когда искусственный интеллект творит чудеса, особый дефицит на живое слово. Оно питает душу, является надёжным топливом, которое согревает и успокаивает. Книга начинает занимать утраченные в техногенном мире позиции. Ещё немного - и она сойдёт с пыльных полок и займёт достойное место в жизни человека. А пока главным воителем должен остаться учитель словесности. С мощным оружием - с книгой в руках, свято веря в её чудотворные возможности, учитель до конца будет сражаться за детскую душу.
Бог нам в помощь!
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Симфония по творениям святителя Григория Богослова — М.: «ДАРЪ», 2008. — 608 с.
2.Куваева Л.Н. Христианские традиции в русской литературе. Кемерово: изд-во Кемеровского государственного университета культуры и искусств, 2010. —С.122
